阿拉伯文学之柱塔哈·侯赛因诞辰135周年：盲童如何成为一代文豪？

时间： 2026-01-26 12:05:39 阅读：517

一、命运抗争：从失明儿童到开罗学者

1889年11月14日，塔哈·侯赛因出生在埃及南部尼罗河畔的贫寒村庄。父亲是糖厂小职员，家中子女众多，生计艰难。3岁时，一场眼疾因医疗匮乏导致他双目失明。命运的打击并未击垮他，村庄学塾成为他第一个知识殿堂。他每日背诵《古兰经》，展现出惊人记忆力，13岁便被送往开罗爱资哈尔大学——当时阿拉伯世界的宗教与学术中心。

然而，爱资哈尔僵化的经院教育令他窒息。他公开质疑传统教学，称其“扼杀思想活力”。1908年，他转入新成立的埃及大学，学习历史、文学与外语。1914年，他以论文《纪念盲诗人艾布·阿拉·麦阿里》成为埃及大学首位博士，轰动学界。

二、巴黎岁月：东西方文明的碰撞

1914年，塔哈获公派留学法国。在巴黎索邦大学，他主攻古希腊罗马史，兼修拉丁语与希腊语。这段经历彻底重塑了他的世界观。他白天听课，夜晚请法国学生朗读文学经典，从雨果到伏尔泰，从荷马史诗到但丁《神曲》。

在巴黎，他邂逅了法国姑娘苏珊。她为他朗读书籍、整理笔记，甚至陪他探索卢浮宫雕塑的触感。这段跨越文化的爱情最终修成正果，苏珊随他回到埃及，成为他终身的学术伴侣。塔哈曾感慨：“她让我看见的不是光，而是思想的无垠。”

三、文学革命：挑战传统的“离经叛道”

1926年，塔哈出版《论蒙昧时代的诗歌》，掀起阿拉伯思想界地震。他提出：“伊斯兰前的诗歌多系伪作，须以理性重新审视。”保守派怒斥他“亵渎传统”，议会甚至下令查禁此书。面对围攻，他在报刊连续发表12篇檄文，坚持“文学批评应超越宗教与历史的桎梏”。

这场论战催生了阿拉伯现代文学批评体系。他主张借鉴欧洲文艺复兴经验，认为阿拉伯文学需“从古希腊汲取养分，与本土传统融合”。为此，他翻译索福克勒斯悲剧、拉辛戏剧，并编写《希腊戏剧故事集》，将西方经典引入阿拉伯世界。

四、《日子》：一部自传照见社会裂变

1929年起，塔哈的三卷本自传体小说《日子》陆续出版。作品以白描手法，再现了19世纪末埃及的社会图景：

书中，妹妹因贫病夭折、土医生用烙铁“治疗”眼疾等细节，直指农村医疗的愚昧；而爱资哈尔教授“用15年重复同一本教材”的描写，则揭露了教育体制的腐朽。法国东方学家雅克·贝尔克评价：“这部作品让阿拉伯散文从华丽的修辞中破茧，诞生了真正的现实主义。”

五、教育改革：从象牙塔到国民启蒙

1930年代，塔哈走出书斋投身公共事务。任教育部长期间，他力推“教育如水与空气般普惠”，实现中学免费教育；主持阿拉伯语规范化工程，创造数千个科学术语，使阿拉伯语跟上现代化步伐。

任亚历山大大学校长时，他设立文学院、法学院和理工学院，倡导“大学应培养完整的人，而非技术工具”。埃及作家纳吉布·马哈福兹称：“他让阿拉伯知识分子第一次意识到，文学不仅是美的创造，更是改造社会的武器。”

六、文化遗产：跨越时空的精神火炬

1973年塔哈逝世时，埃及为他举行国葬。《金字塔报》写道：“他失去双目，却为整个民族找到光明。”他的故居于1998年改建为博物馆，陈列着手稿、盲文打字机与苏珊为他录制的700盘录音带。

今日，开罗大学文学院仍矗立着他的铜像，底座铭刻其名言：“我们必须创造属于阿拉伯的但丁与莎士比亚。”当中东作家探讨传统与现代性时，塔哈的《日子》仍是必读文本——它证明：真正的文学，能从个人苦难中淬炼出整个文明的觉醒。