长沙花轿自刎事件：一场震动全国的婚姻制度大讨论

时间： 2026-01-26 22:41:35 阅读：395

血色婚轿：赵五贞的绝望抗争

当日上午，赵五贞身着嫁衣，被母亲和姐姐严密搜查后送上吴家迎亲花轿。行至青石桥时，轿夫发现血迹从轿内渗出，掀帘后众人惊见新娘仰卧，喉部伤口深逾寸许，身旁遗落剃刀一柄。赵五贞被紧急送医，终因失血过多身亡。据事后调查，她将凶器藏于绑腿中，以“天寒不解”为由躲过搜查，最终在轿内完成自杀。

这场悲剧早有预兆。赵五贞父亲赵海楼经营眼镜店，因贪图吴家丰厚聘礼，将女儿许配给年过三十、以古董业营生的吴五为继室。吴母以“悍恶”闻名，曾因邻里纠纷咬伤他人。赵五贞多次反抗未果，甚至在婚前直言“宁死不嫁”，但赵家迫于“礼教颜面”坚持完婚。

舆论撕裂：守旧派与革新派的激烈交锋

事件曝光后，长沙《大公报》《女界钟》等媒体连续追踪报道，民间舆论呈现两极分化：

保守派指责赵五贞“性情过刚”，而进步知识分子则将矛头直指制度性压迫。11月21日，《女界钟》特刊痛斥：“煌煌礼教、赫赫父命，竟逼得女子无立足之地！”

***的十篇檄文：解剖社会病灶

青年***在13天内连发10篇评论，从多重维度解构事件本质：

1. 制度批判：指斥“三面铁网（社会、母家、夫家）合围致人死地”，强调环境逼迫是自杀主因；
2. 人格觉醒：认为赵五贞以死抗争是“人格的瞬间迸发”，标志被压抑女性意识的觉醒；
3. 改革路径：提出“青年自主婚姻”“废除媒妁制度”“破除命理迷信”等系统性方案。

这些文章通过《大公报》传播，推动讨论从个案上升至制度变革层面。***更断言：“中国家庭制度黑暗至极，女子无恋爱自由权，此为根本矛盾”。

司法与习俗的荒诞对峙

官方处理凸显制度顽疾。长沙检察厅判定赵五贞系自杀，却强行在棺木贴上“吴赵氏”封条，将其死后身份仍禁锢于夫家。这种“死亦为夫家鬼”的处置，被舆论讥为“礼教吃人最后一刀”。

与此同时，民间出现戏剧性对比：

• 旧伦理延续：吴家退还聘礼时要求“洗刷晦气”；
• 新思潮涌动：女学生团体公开悼念，称赵五贞为“自由祭坛上的牺牲者”。

历史回响：从个体悲剧到制度变革

赵五贞事件成为五四时期女性解放的标志性案例：

1. 舆论动员：全国报刊三个月内刊发相关文章逾200篇，远超同期扬州船娘自杀事件影响力；
2. 立法推动：1926年国民党《妇女运动决议案》明确反对包办婚姻，吸纳事件讨论成果；
3. 文化转型：催生《终身大事》《三个叛逆的女性》等反封建婚恋题材文艺作品。

这场以鲜血为代价的控诉，最终撬动中国婚姻制度近代化进程。正如当时评论所言：“赵女士之死非终点，实为千万女性挣脱枷锁之起点”。