红豆姐姐的育儿日常
玉贵人作为古代玉器中的特殊品类，其功能与形制为何在不同历史阶段呈现差异？
社会风俗与信仰的多维映射
一、等级制度与身份标识
玉贵人多见于贵族墓葬，其形制与材质直接关联使用者身份。例如商周时期，玉人形器常作为礼器用于祭祀，形体比例与雕工精细度反映使用者在宗法体系中的地位。汉代玉衣中的玉片数量（如金缕玉衣用玉2,498片）更成为帝王将相身份的量化标准。
二、生死观与灵魂信仰
玉器在《周礼》中被列为“六器”之一，古人认为玉能“润泽以温，仁之方也”，具有沟通阴阳的灵性。西汉海昏侯墓出土的玉人佩饰，其跪坐姿态与《山海经》记载的“玉衡”崇拜呼应，暗示通过玉器引导亡魂进入仙界。
三、礼制规范与权力象征
周代“以玉作六器，以礼天地四方”的制度，使玉贵人成为礼制工具。如战国楚墓出土的玉人佩，其双手合十姿态与《礼记》“祭器”篇记载的“敛尸之玉”仪式吻合，体现礼制对生死仪式的严格规范。
四、工艺技术与社会分工
玉贵人制作需经历选料、切割、钻孔等12道工序，反映出先秦时期手工业的精细化分工。河南安阳殷墟出土的玉人残件，其0.3毫米的阴刻线条证明当时已存在专业玉工阶层，侧面印证社会阶层分化。
五、自然崇拜与宇宙观
玉器形制常模仿人体结构，如汉代玉蝉含于口中象征“蝉蜕重生”，玉人形器的直立造型与《管子》“地员篇”记载的“天圆地方”宇宙模型呼应，体现古人将人体视为“小宇宙”的哲学思想。
| 功能类型 | 历史时期 | 典型形制 | 考古案例 |
|---|---|---|---|
| 礼器 | 商周 | 玉人佩 | 河南殷墟M5墓 |
| 陪葬品 | 战国 | 玉握猪 | 马王堆一号墓 |
| 身饰 | 汉代 | 玉组佩 | 满城中山靖王墓 |
玉贵人的使用演变，本质上是古代社会权力结构、宗教信仰与技术发展的综合载体。其从礼器到葬具的功能转变，既折射出礼制崩坏与民间信仰的融合，也揭示了玉器从“通神”到“护尸”功能的世俗化过程。