蜜桃mama带娃笔记
P
毛泽东创作《贺新郎·读史》时，“歌未竟”是否暗喻革命事业尚未完成？
毛泽东创作《贺新郎·读史》时，“歌未竟”是否暗喻革命事业尚未完成？这一追问背后，实则藏着对诗人创作心境与时代背景的双重探寻——当历史长卷在笔下铺展，“未竟”二字究竟指向文学表达的留白，还是革命征程的现实投射？
H2 从文本语境看：“歌未竟”的字面指向
《贺新郎·读史》作于1964年春，全词以“人猿相揖别”起笔，纵贯原始石器到近代革命的百万年人类史，末句“歌未竟，东方白”收束于黎明破晓的意象。若单看“歌未竟”，字面意为“歌唱尚未结束”——这里的“歌”显然不是普通吟唱，而是诗人以史为墨、以词为载体的宏大叙事。结合前文对奴隶社会“五帝三皇神圣事，骗了无涯过客”的犀利批判，以及对“盗跖庄屩流誉后，更陈王奋起挥黄钺”的底层英雄礼赞，可知此“歌”是对历史本质的重新书写，是对人民创造历史的庄严颂扬。而“未竟”二字，恰说明这种书写仍在继续，历史的真相未被完全揭示，人民的斗争未被彻底定论。
H2 结合创作背景：1964年的中国与世界
1964年，中国正处于社会主义建设的关键阶段：工业体系初具规模，但外部面临西方封锁与冷战对峙，内部需应对经济调整与社会转型的复杂挑战。国际上，亚非拉民族解放运动风起云涌，中国作为社会主义阵营重要力量，始终支持全球被压迫民族的斗争。此时的毛泽东，既是国家领导人，也是深谙历史的思考者。他在词中串联起“铜铁炉中翻火焰”的生产力演进、“人世难逢开口笑”的阶级矛盾，最终落点于“东方白”——这既是对新中国曙光已现的肯定，亦隐含对更彻底变革的期待。当诗人说“歌未竟”，实则是将个人创作置于时代洪流中：历史的书写（包括革命事业的推进）远未到画句号的时候。
H2 从诗人创作逻辑：革命叙事的延续性
毛泽东一生与诗词相伴，其作品常与革命实践同频共振。《沁园春·雪》写于抗战前夕，以“数风流人物，还看今朝”呼应民族救亡的时代命题；《七律·长征》诞生于长征胜利途中，用“三军过后尽开颜”凝聚革命信念。而《贺新郎·读史》的特殊性在于，它以“读史”为切口，却始终贯穿着“现实关怀”。词中“一篇读罢头飞雪”的感慨，既是个人生命体验的抒发，更是对历史长河中人民苦难的共情。所谓“歌未竟”，本质上是对“革命尚未成功，同志仍须努力”的诗意转译——当历史的歌者（诗人）仍在梳理过往的脉络，现实的革命者（领导者）更需推动未来的进程。
H2 社会实际映照：人民视角下的“未竟”意义
从更广阔的社会层面看，“歌未竟”暗合着人民群众对美好生活的持续追求。1964年的中国，农民刚经历合作化运动，工人正投身工业化建设，知识分子在“双百方针”下探索文化创新——这些具体而微的努力，正是“革命事业”的组成部分。毛泽东以“歌未竟”作结，既是对历史规律的总结（人民始终是历史的主角），亦是对当下实践的激励（每一代人都需接过前人的接力棒）。正如词中“五帝三皇”的神话被戳破，“陈王挥黄钺”的反抗被铭记，真正的“歌”永远属于那些推动社会进步的普通人。他们的奋斗从未停止，因此“歌”也永远不会真正结束。
P
回到最初的问题：毛泽东创作《贺新郎·读史》时，“歌未竟”是否暗喻革命事业尚未完成？答案藏在文本的字里行间，也藏在时代的脉搏之中。它既是对历史书写的谦逊（真相永远在挖掘中），更是对革命实践的清醒认知（目标永远在前方）。正如词末“东方白”所昭示的——黎明已至，但朝阳升起后的征程，依然需要每一代人的接力与歌唱。