葱花拌饭
莫言的《酒色赋》为何会引发关于价值观导向的广泛争议？
莫言的《酒色赋》为何会引发关于价值观导向的广泛争议呀？这篇作品一露面，就像往热油锅里滴了水，让不少人在心里翻腾起问号——里头写的酒与色，到底是照见人世的镜子，还是搅乱心湖的涟漪？有人盯着字里行间的直白犯嘀咕，有人摸着文字背后的烟火气找答案，争议的根须，其实扎在每个人对“啥是好啥是坏”的不同念想里。
为啥《酒色赋》像块扔进人群的小石子
莫言的笔向来爱沾着泥土写活人，《酒色赋》没绕弯子碰“酒”与“色”这两个老话题。他没把酒写成仙露、把色描成祸水，反倒像蹲在村口老槐树下听人说闲话，把酒桌上的热乎劲、男女间的真性情摊开了晒。可咱们过日子讲究“正衣冠、端品行”，当文学里的“真”撞上日常的“守”，有人就慌了神——这写得也太透亮了，会不会让刚学分辨是非的孩子看歪了？ 就像邻居家娃捧着带糖衣的药问“甜就能多吃吗”，大人得掰开揉碎说清里头的理。
争议绕着“真”与“导”打了几个转
有人揪着“露骨”怕带偏，有人摸着“鲜活”觉贴心
- 怕带偏的人：觉得文字该像筛子，把糙的细的都滤成“该学的样”。《酒色赋》里写酒酣时的胡话、色诱里的真心，没裹层“伟光正”的纸，乍一看像在说“这些事也能摆上台面”，担心年轻人没分辨力，把“敢写”当成“该学”。
- 觉贴心的人：说莫言是把蒙在人眼上的雾擦了擦。生活里谁没见过酒后吐真言的憨汉？谁没听过男女间不说破的软话？文学不是教条的喇叭，是照见人模样的镜子，把藏着的、混着的情与欲写出来，才让人看清“人本来啥样”，比藏着掖着编“完美故事”更实在。
传统观念碰着现代眼光，各说各有理
咱们老祖宗讲“酒以成礼，色以合德”，把酒色框在“规矩”里；《酒色赋》却像把框子拆了道缝，让酒香飘出礼仪外，让色味渗进人情的暖里。这就像家里老人说“吃饭要端碗”，年轻人回“捧着外卖也能吃舒坦”——不是谁对谁错，是看问题的根儿长在哪。
| 看问题的角度 | 担心的事儿 | 认可的事儿 |
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| 传统价值守护者 | 怕模糊“酒色有害”的边界 | 承认人性复杂需直面 |
| 现代文学观察者 | 嫌回避真实少了文学劲儿 | 赞打破刻板印象贴生活 |
| 普通读者（家长） | 忧孩子误读“敢写即能做” | 觉真实比虚假更易教分辨 |
咱老百姓咋咂摸这争议里的味儿
先别急着贴“好”或“坏”的签儿
有人一见“酒色”就皱眉，像见了带刺的花不敢碰。可莫言写的不是“鼓动喝酒纵色”，是写人在酒色里的那点真魂儿——酒桌上为朋友两肋插刀的憨气，色遇里一眼认出“对的人”的傻气，这些藏在欲望底下的热乎气，才是文字勾人的地方。就像看戏，别只骂台上人穿得艳，得看他演的是不是人间实情。
教孩子读，得搭个“分辨的梯子”
要是家里有半大孩子问“莫言写的酒色能学不”，别急着说“不许看”，可以这么唠：
- 第一步：指清楚“写”和“做”是两码事——作家像画师，把世上有的景画下来，不是让你搬回家当墙纸；
- 第二步：划条“底线线”——酒能助兴别贪杯，色要讲情别越界，这是做人得守的本分；
- 第三步：品里头的“人味儿”——你看这人酒后还记着给娘捎药，这女的为爱人敢扛事，这些比“戒了酒色”更该学。
争议本身也是面镜子
为啥一篇文能让这么多人吵？因为价值观这东西，从来不是印在书上的死条文，是活在每个人心里的活尺子。有人拿“老尺子”量，有人用“新尺子”卡，量来卡去，其实是在摸“咱们该信啥、该教孩子信啥”的底。就像赶集买菜，有人挑嫩的，有人选老的，热闹里藏着各家过日子的理。
几个常问的疙瘩，咱们掰扯掰扯
问：莫言写酒色，是想教人学坏不？
答：真不是。他像个蹲在墙角听故事的老人，把听来的酒色事儿原样摆出来，没给“好”或“坏”贴标签。就像你家娃听见大人聊“偷摘邻居枣被骂”，不是让他去摘，是让他知道“摘了会挨说”。
问：争议大了，是不是这文就不能读了？
答：读不读看自个儿的定力。就像看武侠片，小孩看个热闹，大人能品出“侠义不是瞎打”；读《酒色赋》也一样，带着“辨一辨”的心思，能咂摸出比“好坏”更厚的滋味。
问：咱普通读者咋平衡“真实”和“导向”？
答：抓牢俩字——“不丢本”。真实是看见酒色里的人性，本是不丢“酒有度、色有界”的老理儿。就像走路，看清脚下的坑（真实），别踩进去（守本），走得稳当。
【分析完毕】
莫言的《酒色赋》为何会引发关于价值观导向的广泛争议？这问号背后，是咱们对“文学该给人啥模样”的较真，是对“孩子眼里该映啥光”的在意。
莫言写《酒色赋》那会儿，估摸着没想着要搅起啥风波，他就是按自个儿的笔性，把在山东高密闻过的酒气、见过的男女情，像揉面似的揉进字里。可这面团落进不同人的手心，有人捏成“警示牌”，有人团成“镜子”，争议就这么冒了头。
咱先说说这文的“不一样”。以前写酒色，要么把酒写成“消愁药”添悲情，要么把色描成“迷魂汤”酿祸事，《酒色赋》偏不——它写酒桌上老哥几个拍着桌子喊“兄弟没醉”，其实是借着酒劲说掏心窝的话；写巷子里男女对望时红了耳尖，没扯“风流债”，倒描出“一眼认定是你”的憨直。这哪是夸酒色好啊，是把裹在酒色外的遮羞布掀了条缝，让人瞅见里头跳动的真心。
可就是这掀缝的举动，让不少人慌了神。你想啊，家里长辈常念叨“酒色财气四堵墙，人人都在里边藏”，突然有篇文把这墙扒拉出个洞，还说“洞里也有亮堂气”，难免有人犯嘀咕：“这不是让孩子也去扒拉墙吗？”就像村里新来了卖糖人的，孩子围着看，当爹妈的得赶紧说“尝一口就行，吃多了牙疼”——不是糖人不好，是得教孩子“啥能多碰啥得少沾”。
再往深里想，这争议还戳着咱们的“认知习惯”。咱们打小听的评书、看的戏文，总把人物分成“好人”“坏人”，好事坏事分得明明白白。《酒色赋》却像把黑白电视换成了彩电，让人看见好人也有贪酒的憨，坏人也有动情的软。习惯了看“非黑即白”的眼睛，乍一瞧“灰扑扑”的真人，难免犯晕。
我有个当中学老师的朋友，她就遇过这事。班里学生读了《酒色赋》片段，围过来问：“老师，莫言说酒能让人说真话，那我们同学吵架后喝瓶啤酒就能和好了？”她没直接说“不行”，而是拿了篇班里同学帮摔倒老人捡东西的作文说：“你看这同学没喝酒，也说了真话做了好事；要是喝了酒耍酒疯，说不定还会跟老人嚷嚷呢。”孩子们琢磨会儿，就懂了——关键不在酒，在喝完酒的那颗心是不是还热乎。
还有回在社区图书馆，听见俩大爷唠这文。一个说：“这写的啥玩意儿，尽整些乌七八糟的！”另一个接话：“你年轻那会儿不也偷偷喝过大酒？不也为娶媳妇红过脸？人家莫言就是把这事儿摆到台面上说，没瞎编。”俩老头争得面红耳赤，倒让我咂摸出味儿——争议不是坏事，像俩老农争“今年麦种啥好”，争着争着，把“啥是好麦种”的道理越辩越明。
咱再聊聊“导向”这俩字。有人把“导向”想成“拉着人走直线”，可生活哪有那么多直线？就像咱带孩子逛公园，不能只让他走水泥路，也得让他瞅瞅花丛里的蝴蝶、泥地里的蚂蚁，见得多了，才知道“哪条路能走稳，哪片景得远观”。《酒色赋》就是那片花丛，它没拉着人往酒色里钻，是让人站在边上瞅瞅：“哦，原来人还能有这副模样。”
碰到孩子问“这文能不能读”，咱可以这么唠：先跟他一起读段写酒桌兄弟情的，问他“要是你朋友被人欺负，你会不会像这老哥一样站出来？”再读段写男女真心的，问“你觉得这俩人互相喜欢，是因为好看还是有别的？”把“酒色”拆成“情与欲”，把“导向”化成“问与答”，孩子自个儿就能摸出里头的理儿。
其实啊，争议的热闹里，藏着咱们对“文学该干啥”的在乎。文学不是教书先生拿的戒尺，是隔壁爱唠嗑的王奶奶——她会把东家长西家短说给你听，也会在你听得入迷时提醒“那家的娃偷摘桃挨了揍，你可别学”。莫言的《酒色赋》就是这么个王奶奶，说了一堆酒色的家常，末了把“做人的秤杆”悄悄塞你手里。
说到底，这争议为啥广？因为咱们都想给孩子、给自个儿找个“看得清、走得稳”的法子。有人从“守”里找，有人从“真”里寻，争来论去，倒让更多人明白：价值观不是贴在墙上的字，是揣在怀里的秤——称得出酒的醇淡，也量得出色的轻重；认得出人性的暖，也守得住做人的本。