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为何稗田阿礼与旧辞在《古事记》中被刻意并置？
《古事记》作为日本最早的神话历史文献，其文本结构与象征体系蕴含着深层的文化密码。稗田阿礼（ひえだおろち）与“旧辞”（きゅうじ）的关联，需从神话叙事功能、语言符号学及权力话语三个维度展开分析：
一、稗田阿礼的身份与“旧辞”的功能
稗田阿礼是《古事记》中唯一被明确记载为“人类”的神话人物，传说其通过“神代三歌”（《古事记》卷上）与神对话，被赋予记录神谕的使命。而“旧辞”指代古代流传的咒语、歌谣或仪式用语，常以“曰”“云”等动词引出。两者关联的核心在于：
- 语言中介性：稗田阿礼作为人神沟通的媒介，其言行需依赖“旧辞”这种神圣语言载体。
- 权威构建：通过稗田阿礼对“旧辞”的使用，神话体系将语言本身神圣化，强化统治合法性。
二、文本结构中的互文性
| 对比项 | 稗田阿礼 | 旧辞 |
|---|---|---|
| 出现场景 | 主要活跃于“神代三歌”与“人神婚”传说（如与神皇比卖的结合） | 分布于祭祀、占卜、神谕等仪式性语境 |
| 语言特征 | 口语化、叙事性强，常以第一人称表述 | 韵律严谨，多为四字短句或对仗结构，如“国津神等，其名亦多” |
| 功能指向 | 个体行为合法性（如“开垦土地”“制定律令”） | 集体记忆传承（如地名、神名的固定化） |
三、权力话语的隐喻
稗田阿礼与“旧辞”的关联，实质是《古事记》编纂者对“语言即权力”的诠释：
- 神话叙事工具：通过稗田阿礼的“人类视角”，将抽象的“旧辞”转化为可操作的统治技术。
- 历史合法性：将天皇制的起源绑定于稗田阿礼对“旧辞”的传承，形成“神权—语言—王权”的闭环。
- 文化霸权：以“旧辞”为标准语言，排斥其他方言或外来语，强化大和民族中心主义。
四、学术争议与未解之谜
部分学者指出，稗田阿礼与“旧辞”的关联可能存在后世附会：
- 文献矛盾：《日本书纪》未提稗田阿礼，仅保留“旧辞”片段，暗示二者关系或为《古事记》独创。
- 语言学证据：部分“旧辞”语法结构更接近飞鸟时代汉语，与稗田阿礼传说的“绳文时代”背景不符。
综上，稗田阿礼与“旧辞”的关联既是神话叙事的需要，也是《古事记》作为政治文本的修辞策略。其本质在于通过语言符号的神圣化，完成对权力秩序的终极阐释。