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茅山道观现存的“三宫五观”具体包括哪些宫观及其历史沿革？茅山道观现存的“三宫五观”具体包括哪些宫观及其历史沿革吗
不少人对茅山的印象停留在影视剧里的仙风道骨，可真要问起如今还能看到的“三宫五观”到底是哪几处、它们走过怎样的岁月，往往说不全。其实这些宫观不只是香火旺不旺的事，更藏着茅山道教从古至今的脉络，想摸清楚它们的来路与模样，得慢慢捋一捋。
先弄明白“三宫五观”的根儿
茅山的“三宫五观”不是随便叫的名号，是本地道教在历史里慢慢攒下的格局，里头既有皇家敕建的体面，也有民间修持的烟火气。
- “三宫”一般指元符万宁宫、九霄万福宫、崇禧万寿宫，名字里都带着“万”字，透着对太平长久的心愿。
- “五观”常见说法是乾元观、玉晨观、白云观、德祐观、仁祐观，多依山就势建在幽静处，更合道士清修的性子。
- 这些宫观并非同一时期冒出来的，有的在唐宋扎下根，有的在明清才成形，还有的经历过损毁又重修，像一本摊开的旧册，页边沾着风雨的印子。
三宫的模样与走过的路
元符万宁宫
- 它坐落在茅山积金峰南麓，最早能追到唐时，那时叫“潜神庵”，后来宋哲宗给赐了“元符万宁宫”的额，才算正经有了名分。
- 宫里有块有名的“老子神像”，据说是用整块汉白玉雕的，早先被藏起来躲过战乱，上世纪八十年代才重新露面，现在看还带着温润的劲儿。
- 我觉着这宫最打动人的是它的“藏”与“露”——藏的是历经劫波的老物件，露的是道士们照旧每天上殿诵经的平常心，不像有些古迹只摆着看，它还在“活着”。
九霄万福宫
- 位置在茅山最高峰大茅峰顶，所以也叫“顶宫”，宋时始建，明代嘉靖年间大修过，殿宇顺着山形叠上去，走上去能觉出步步往云里钻的味道。
- 主殿供奉三茅真君，香客爱在这儿求平安顺遂，尤其是春节前后，台阶上的人流像条暖融融的带子。
- 这里地势高，风里常裹着松涛，我每次去都忍不住站会儿——不是求啥，是贪那股子清气，像把心里的杂事都吹薄了。
崇禧万寿宫
- 在茅山印宫一带，原本是南朝梁代建的“曲林馆”，后来改作道观，唐时称“玄洲仙坛”，宋真宗时才定下“崇禧万寿宫”的名字。
- 宫里曾做过道教文化活动的场地，比如传度仪式、讲经会，道士们围坐论道时，连窗外的竹影都像在听。
- 我觉得它像个“老学堂”，不光敬神，还教人守着善念慢慢修，这种把信仰融进日常的劲儿，比空喊口号实在多了。
五观的去处与故事
乾元观
- 位于茅山东麓青龙山，秦时就有修道人活动，唐时正式成观，朱熹还在这儿留过墨迹，算是有文脉牵连的地方。
- 抗战时被毁得厉害，直到近年才按老样子复建，殿角的砖缝里还能辨出些旧年的气息。
- 我去时正赶上道士们在整理古籍，指尖碰过泛黄的书页，忽然懂了什么叫“道不远人”——哪怕屋子新了，心里的守候没丢。
玉晨观
- 挨着元符万宁宫东边，宋时建，原是茅山派重要的修持点，道士们在这儿炼丹、习静，山雾起时能看见殿宇浮在白纱里。
- 现存建筑多是清代样式，飞檐翘角带着江南的秀气，不像山顶宫观那么威严，倒像邻家的长者，安安静静陪着你。
白云观
- 藏在茅山深处，名字听着就凉丝丝的，因常有白云绕殿得名，明清时是隐修道士爱待的地方，规矩不多，重在一个“静”字。
- 观里的小院种着茶树，道士自己采自己炒，喝起来有股山土的甜，我问过为啥不多种些卖钱，他们说“够喝就行，多了扰了清净”。
德祐观、仁祐观
- 这两观挨得近，都在茅山西部，德祐观宋末始建，仁祐观稍晚些，都是为纪念护道有功的人立的，规模不算大，却透着实在的热乎气。
- 以前道士会帮附近村民看看牲口病、教教孩子认草药，现在也还保留着帮衬乡邻的习惯，香火钱不多的日子，靠的就是这份情换来的暖。
几个常被问到的点，咱们掰扯清楚
问：现在的“三宫五观”都是原来的老建筑吗？
答：不全是。像乾元观、德祐观等经历过损毁，是后来按史料和老照片复建的；九霄万福宫的主殿骨架是老的，细节修了又修；元符万宁宫的老神像、部分碑刻倒是原汁原味的。
问：它们现在还“管用”吗？
答：管用。道士们每天按时做早晚功课，初一十五有法会，平时也接待信众祈福、问事，游客能进去参观，但不能乱碰供器、喧哗，得守着道教的规矩。
问：不同宫观的侧重有啥不一样？
答：简单列个表，方便记——
| 宫观类别 | 名称 | 历史侧重 | 现在常见活动 |
|----------|--------------|------------------------|------------------------|
| 三宫 | 元符万宁宫 | 唐宋敕建，藏有古老造像 | 日常诵经、文化展陈 |
| | 九霄万福宫 | 宋明营建，居大茅峰顶 | 祈福法会、登高礼神 |
| | 崇禧万寿宫 | 南朝起源，重讲经传度 | 道教仪式、文化交流 |
| 五观 | 乾元观 | 秦唐发端，有文脉牵连 | 古籍整理、静修体验 |
| | 玉晨观 | 宋时炼丹习静地 | 日常课诵、山水游览 |
| | 白云观 | 明清隐修处 | 清修引导、茶事体验 |
| | 德祐观 | 宋末纪念护道者 | 便民帮衬、小型法事 |
| | 仁祐观 | 稍晚于德祐观 | 邻里互助、节气仪式 |
站在当下看这些宫观
有人觉得宫观就得“原封不动”才叫保护，可我觉得像茅山这样，该留的老物件好好留，该修的地方用心修，道士们继续过着晨钟暮鼓的日子，才是真的“活下来”。就像元符万宁宫的老神像，摸过它的人换了一拨又一拨，可那份对“道”的敬意在指腹下没断；九霄万福宫的台阶被踩得光溜，可每一步上去的人，心里装着的安宁是一样的。
这些宫观不是摆在玻璃柜里的老古董，是能让人喘口气、想想“慢”是啥滋味的地方。你去的时候，不妨跟着道士们走一圈早晚课的流程，听听磬音撞在山壁上的回响，或许会忽然明白：茅山的“三宫五观”，守的不只是殿宇，更是中国人心里那点对“清、静、和”的念想。
【分析完毕】
茅山道观现存的“三宫五观”具体包括哪些宫观及其历史沿革？茅山道观现存的“三宫五观”具体包括哪些宫观及其历史沿革吗
不少人心里都揣着个问号：茅山名头响当当，可如今还能找着的“三宫五观”究竟是哪几座？它们从哪儿来，又走过怎样的坎儿？这事儿说起来不复杂，但要嚼出味儿，得贴着茅山的山形水势、顺着道士们的日常去寻。
先认认脸：“三宫五观”是哪几家
要聊历史沿革，第一步得把“成员”认全。茅山的“三宫五观”是本地道教长期形成的核心宫观群，不是一朝一夕凑出来的。
- 三宫：元符万宁宫、九霄万福宫、崇禧万寿宫。名字里的“万”字，像句老辈人的祝福，盼着国泰道兴、岁岁安宁。
- 五观：乾元观、玉晨观、白云观、德祐观、仁祐观。多藏在山坳或坡腰，离热闹远些，更合道士们“躲清静修心”的性子。
- 这些宫观岁数差得挺大，有的从唐宋就开始“扎根”，有的到明清才“长成树”，还有的遭过战火、受过天灾，是后人一砖一瓦又给“扶起来”的。
三宫：立在显处，承着皇家与民间的暖
元符万宁宫——藏着老石头的体温
它窝在积金峰南边的缓坡上，唐朝那会儿叫“潜神庵”，不过是间小修行屋。到了宋哲宗时候，皇帝给了“元符万宁宫”的匾额，这才成了有身份的“大宫”。宫里最宝贝的是那尊老子白玉神像，听说当年怕被抢，埋在地下好些年，挖出来时身上还沾着泥，擦干净却依旧润得像浸了山泉。我摸过那石头，凉丝丝的，可想着千百年前雕它的人、藏它的人、守它的人，忽然就觉出股热乎气——这不是块死石头，是替无数人守着“道”的老伙计。
九霄万福宫——站在山顶接云气
大茅峰是茅山最高的地方，九霄万福宫就戳在峰顶，所以当地人爱叫它“顶宫”。宋朝开始搭架子，明朝嘉靖皇帝又拨钱修得敞亮，殿宇一层叠一层，像给山戴了顶雕花的帽子。主殿里供着三茅真君，香客们爬完几百级台阶，总爱在这儿鞠个躬，不为求啥大富大贵，就图个“脚踏实地上云端”的稳当。我在顶上站过，山风裹着松针味往脸上扑，往下看云雾漫过别的山峰，忽然懂了为啥道士爱住高处——心宽了，眼里的难就没那么沉。
崇禧万寿宫——守着文脉说家常
它在印宫区域，最早能扯到南朝梁代的“曲林馆”，后来改名叫“玄洲仙坛”，直到宋真宗才定下“崇禧万寿宫”。这宫不像前两座那么“威”，倒像个爱唠嗑的长辈——以前常办讲经会，道士们围坐讲“怎么做个好人”，连路过的小贩都爱蹲墙根听两句。现在它还接着办传度仪式，新道士穿上道袍时，老道士会拍着他们手背说“莫忘本”，这话听着比啥大道理都实在。
五观：藏在深里，守着清静与热乎
乾元观——被战火磨过又醒过来
东麓青龙山上的乾元观，秦朝那会儿就有修道人在这儿转悠，唐朝才正式立观。朱熹来过，还写过字留在这儿，所以除了道气，还飘着书香气。抗战时遭了炮火，殿塌得像被揉皱的纸，直到前些年才按老图纸一点点拼回来。我去时正赶上道士晒古籍，阳光透过窗棂落在“道德经”三个字上，像给旧时光镀了层金——原来有些东西烧得掉房子，烧不掉人心里的“舍不得”。
玉晨观——挨着元符宫的“安静邻居”
就在元符万宁宫东边不远，宋时建起来，本是茅山派道士炼丹、练坐功的地方。山雾浓的时候，殿宇像浮在牛奶海里，连钟声都裹着湿意。现在的房子是清朝的样儿，飞檐翘得秀气，不像山顶宫观那么“压得住场”，倒像隔壁爱养花的大叔，见着人就笑眯眯递杯茶。我在这儿坐过一下午，听道士们轻声念经，连蝉鸣都跟着慢了半拍。
白云观——名字比茶还凉丝丝
藏在茅山深处的白云观，因常年有白云绕着殿飞得名。明清时是隐修道士的“秘密基地”，规矩就一条：别吵着别人清修。观里有个小茶园，道士自己种茶自己炒，茶叶绿得透亮，泡开有股山涧水的甜。我问过为啥不多种点卖钱，老道士摆摆手：“够喝就行，多了心思就散了。”这话让我琢磨好久——原来“够”不是穷，是把劲儿使在该使的地方。
德祐观与仁祐观——贴着百姓过日子
这两座观挨得近，都在茅山西边，德祐观是宋末建的，仁祐观稍晚些，都是为纪念护着道教的人立的。规模不大，却像两户热心肠的邻居：以前村民的牛病了，找德祐观的道士扎两针就好；孩子认不得草药，仁祐观的师傅会带他们上山认。现在也还这样，香火钱少的时候，靠帮衬乡邻把日子过暖。我见过仁祐观的道士帮老人挑水，扁担晃悠着，把“道”走成了脚下的路。
聊聊大家常犯的迷糊
问：现在的宫观都是“原装”的吗？
答：不全是。像乾元观、德祐观是复建的，但用的工艺、布局尽量照老样子；九霄万福宫的主殿骨架是老的，瓦当、木柱换了些新的；元符万宁宫的老神像、古碑是真的老物件，摸过的人能觉出岁月的纹路。
问：它们现在还“干活”吗？
答：干着呢。道士们每天做早晚功课，初一十五有祈福法会，游客能参观，但得守规矩——别碰供桌上的东西，别大声嚷嚷，这是对“道”的敬，也是对守庙人的疼。
问：不同宫观的“脾气”一样吗？
答：不一样，列个表更清楚——
| 类别 | 宫观名 | 岁数亮点 | 现在常做的事 |
|------|--------------|------------------------|------------------------|
| 三宫 | 元符万宁宫 | 宋哲宗赐额，有千年老像 | 日常诵经、摆文化展览 |
| | 九霄万福宫 | 宋明建在峰顶 | 祈福、登高拜三茅真君 |
| | 崇禧万寿宫 | 南朝起步，重讲经 | 办传度仪式、文化交流 |
| 五观 | 乾元观 | 秦唐就有，朱熹留字 | 整理古籍、带人体验静修 |
| | 玉晨观 | 宋时炼丹习静 | 日常课诵、逛山水 |
| | 白云观 | 明清隐修 | 清修引导、喝自炒茶 |
| | 德祐观 | 宋末纪念护道人 | 帮村民忙、办小法事 |
| | 仁祐观 | 稍晚于德祐观 | 帮衬邻里、过节气仪式 |
走一趟，才懂它们的“活”法
有人担心宫观修得太新就没味儿，可我觉得茅山的“三宫五观”没丢魂儿——老物件还在该在的地方，道士们还按老例过日子，游客来了能看能听能品，这才是真的“护”住了。就像元符万宁宫的老神像，每天被香火熏着，却依旧眉眼温和；九霄万福宫的台阶被踩得发亮，可每一步上去的人，求的不过是“心安”二字。
这些宫观不是冷冰冰的景点，是能让脚步慢下来、让心沉下去的地方。你去的时候，不妨跟着道士们走一圈早课，听磬音撞碎山雾，或许会忽然摸着点啥——原来茅山的“三宫五观”，守的不只是老房子，是中国人骨子里对“清、静、暖”的那份执念，不管过多少年，只要还有人愿意守着，它就一直“活”着。