小卷毛奶爸
“中体西用”即“中学为体，西学为用”，是19世纪60年代以后洋务派向西方学习的指导思想，张之洞在《劝学篇》中全面阐述了这一思想。它成为洋务派改革理论基石的原因主要有以下几点：
为改革提供指导原则
“中体西用”明确了洋务派改革的方向与框架。“中学为体”强调以中国传统的纲常名教、伦理道德为根本，维护封建统治秩序和儒家文化的主导地位，这让改革在封建体制内有了合法依据，减少了来自保守势力的阻力。“西学为用”则主张采用西方的科学技术、生产工艺等，为引进西方先进的军事装备、工业技术等开辟了道路。例如在创办近代军事工业和民用工业时，既保证了封建制度的主体地位，又能积极学习西方的技术来增强国力。
缓解观念冲突
在当时传统观念根深蒂固的情况下，“中体西用”起到了调和中西文化冲突的作用。它既满足了一部分人对传统文化的坚守，又回应了时代发展对学习西方的需求。一方面，它向守旧派表明不会动摇中国传统的根基；另一方面，又为洋务派学习西方打开了窗口，使得一些西方的思想、技术能够在一定程度上被接受和传播，为洋务派的改革营造了相对宽松的舆论环境。
推动改革实践
这一思想直接推动了洋务运动的各项实践活动。在军事上，洋务派创办了一系列近代军事工业，如江南制造总局、福州船政局等，学习西方的军事技术，建立新式军队，提升了国防实力。在经济上，兴办了民用工业，如轮船招商局、开平矿务局等，采用西方的生产方式和管理模式，促进了中国近代工业的发展。在教育上，开办新式学堂，派遣留学生，培养了一批掌握西方科学技术和文化知识的人才，为洋务运动提供了智力支持。
综上所述，张之洞提出的“中体西用”思想从理论上为洋务派改革提供了原则、缓解了观念冲突并推动了改革实践，因此成为洋务派改革的理论基石。