爱吃泡芙der小公主
下旺村的舞狮队和清真寺等文化遗产如何体现其民族文化特色与历史传承？ 这些活态遗产怎样串联起多民族交融的记忆脉络？
下旺村坐落于我国西南边陲的丘陵地带，是一个以回族为主体、多民族杂居的传统村落。漫步村中，既能听见锣鼓声里翻腾的醒狮跃过青石板路，又能望见穹顶高耸的清真寺在夕阳下投下庄严剪影——这两类看似风格迥异的文化符号，恰如两把钥匙，共同打开了一部生动的民族交往交流交融史。
一、舞狮队的鼓点里藏着多民族共舞的节拍
下旺舞狮队有着近两百年历史，最初由村中汉族艺人传入传统南狮技艺，却在回族、壮族村民的共同参与下逐渐形成独特风格。与岭南地区常见的威猛雄狮不同，这里的狮子头缀着彩色流苏，狮身布料选用回族擅长的扎染工艺，蓝白相间的纹样既保留了中原"采青纳福"的核心寓意，又融入了伊斯兰文化中象征纯洁的几何图案。
每年开斋节后的"狮王巡游"最为热闹：汉族师傅负责敲击节奏明快的广府锣鼓点，回族青年身着传统服饰牵动狮头完成"登高采红"的动作，壮族姑娘则在一旁用山歌应和。这种跨民族的协作模式并非偶然——据村中82岁的老拳师回忆，民国时期舞狮队曾因战乱中断，正是靠着回族马姓家族保存的狮头模具、壮族杨氏传人的鼓谱手抄本，才让技艺在三代人后重新焕发生机。
| 文化元素 | 汉族传承 | 回族融合点 | 壮族参与形式 | |-----------------|------------------------|----------------------------|----------------------| | 狮头制作 | 木雕骨架传统技法 | 扎染布料替代普通绸缎 | 提供山歌伴唱节奏参考 | | 表演动作 | 南派"采青"基础套路 | 增加礼拜前净手仪式环节 | 设计山地地形适应动作 | | 节庆时间节点 | 春节、庙会为主 | 与开斋节庆祝周期重叠 | 山歌对唱融入巡游环节 |
二、清真寺的砖瓦间镌刻着信仰与生活的共生印记
始建于清代中期的下旺清真寺，其建筑形制本身就是文化交融的立体史书。大殿采用汉式抬梁结构，却将传统歇山顶改为伊斯兰风格的葱头顶；外立面墙体使用本地青砖砌成"回"字形纹路，门楣上方的阿拉伯文匾额旁，依稀可见光绪年间地方官员题写的汉文祝词。更耐人寻味的是，寺内至今保存着清代回汉通婚家庭的婚书石刻，背面同时刻有汉、阿两种文字的祝福语。
现任阿訇马明德告诉我们："这座寺不只是做礼拜的地方。"过去两百年间，它先后充当过私塾学堂、乡村诊所，甚至在抗战时期作为临时难民安置点。每逢主麻日，不仅回族群众前来礼拜，周边村寨的汉族老人也习惯来这里喝茶聊天——他们说清真寺天井里的百年古榕，见证过太多民族团结的故事。这种功能叠加的空间记忆，让冰冷的建筑有了温暖的人情温度。
三、活态传承中的创新与坚守
如今的舞狮队新增了"民族团结主题表演"，年轻人将现代街舞动作与传统狮舞结合，在保持核心技艺不变的前提下吸引更多青少年参与。清真寺则建立了数字化档案室，把历代阿訇的手写经注、村民捐赠的老物件扫描存档，还开发了VR实景游览系统，让更多无法亲临现场的人感受文化魅力。
当我们问及年轻村民如何看待这些传统时，开餐馆的马晓燕笑着说："我家的牛肉丸既要按回族方法腌制，也会加入壮族的五香粉配方，客人说这是'下旺味道'。"这种日常生活的创造性转化，或许正是文化遗产保持生命力的关键——不是把它们供在玻璃柜里，而是让它们继续参与当下生活的构建。
| 传承方式 | 传统做法 | 现代创新实践 | 参与群体扩展 | |-------------------|---------------------------|----------------------------|----------------------| | 舞狮技艺传授 | 师徒口传心授 | 开设暑期研学班 | 吸纳在校大学生 | | 清真寺功能延续 | 宗教活动场所 | 社区文化活动中心 | 包括各族游客 | | 节庆活动组织 | 固定民族节日 | 联合举办"民族团结月" | 覆盖周边十余村落 |
站在下旺村的制高点眺望，舞狮队的彩旗与清真寺的邦克楼尖顶在暮色中交相辉映。这些历经岁月打磨的文化符号从未停滞不前，而是在一代代人的守护与创新中，持续书写着关于认同与包容的生动注脚。当年轻的身影跟着老艺人的鼓点起舞，当诵经声与市井吆喝自然交织，我们看到的不仅是一份珍贵的文化遗产清单，更是一个村庄用最朴实的方式诠释"和而不同"的智慧。