景教教士拉班·扫马去世：横跨欧亚的丝路行者长眠巴格达

时间： 2026-01-25 01:42:36 阅读：533

一、北京修士的朝圣之路

1225年，拉班·扫马出生于元大都（今北京）的景教世家。其父昔班为畏兀儿贵族，担任景教巡察使。彼时，景教（基督教聂斯托利派）已在蒙古贵族中扎根——忽必烈之母唆鲁禾帖尼即景教徒，这为扫马日后的西行埋下伏笔。

30岁时，扫马于房山隐修，成为知名修士。1275年，他携弟子马古斯（后改名雅巴拉哈三世）启程西行，名义为“朝圣耶路撒冷”，实则肩负忽必烈探查欧洲情报的使命。他们穿越宁夏、和田、喀什，沿塔里木盆地南道进入波斯，因耶路撒冷被埃及占领而滞留伊利汗国。

西行关键节点（1276-1287年）

二、蒙古特使的欧洲外交

1287年，伊利汗国大汗阿鲁浑为对抗伊斯兰势力，派扫马出使基督教世界。这位精通蒙古语、叙利亚语的修士，成为首位深入欧洲核心的中国人。

欧洲君主接见记录

• 东罗马皇帝安德洛尼卡二世：1287年秋于君士坦丁堡接受国书，承诺支持蒙古西征。
• 法国腓力四世：在巴黎提出“派三万十字军联合夺取耶路撒冷”，现存阿鲁浑回信法王手稿。
• 英格兰爱德华一世：于加斯科涅会晤，讨论贸易通道安全。
• 教皇尼古拉四世：1288年复活节期间，扫马在罗马举行景教弥撒，获教廷认可“礼仪相通”。

此次出使虽未促成军事联盟，但打通了元朝与欧洲教廷的直接对话。尼古拉四世通过扫马向忽必烈致信，承认东方景教合法性，并任命其为“基督徒巡察总监”。

三、争议与遗产：身份、信仰与历史定位

扫马的族裔存在史料分歧：叙利亚文献称其为畏兀儿人，而《元史》记载属汪古部。这一矛盾反映蒙古治下多元族群的融合——汪古部本身即有突厥、回鹘与蒙古混血特征。

其信仰实践亦引发讨论。景教为适应草原文化，允许信徒以奶代斋、兼容一夫多妻，被西方教会批评为“过度世俗化”。但扫马严格持守戒律，在巴格达建立修道院推行叙利亚文经典教育，试图重塑教义正统。

1294年1月10日，扫马卒于巴格达。六百年后，1887年发现的《拉班·扫马和马可西行记》叙利亚文手稿，令这位被遗忘的丝路行者重归历史视野。他的旅程不仅改写“西方向东方传教”的单向叙事，更证明13世纪欧亚大陆的文明互通远超后世想象。

附：景教本土化策略对比（唐vs元）