安庆教案：一场晚清民间与传教士的冲突始末

时间： 2026-01-25 18:59:20 阅读：494

1869年11月3日，安徽省安庆府爆发了一场由考生与民众主导的反洋教事件。这场被称为“安庆教案”的冲突，不仅折射出晚清民间对西方宗教渗透的激烈抵制，更成为近代中国与列强交涉中的典型案例。

事件背景：民教矛盾的长期积累

安庆教案的爆发并非偶然。自19世纪中叶《天津条约》《北京条约》签订后，西方传教士凭借条约特权，开始深入中国内地。在安庆，英国传教士密道生、卫养生以及法国教士韩石贞等人以低价强购民房改建教堂，引发当地民众不满。这种经济纠纷叠加文化冲突，使得民间积怨日深。

与此同时，湖南反教揭帖（即反对基督教的公开信）传入安庆，列举教会“不敬祖宗”“诱民入教”等“十罪”，进一步煽动了士绅与民众的反教情绪。适逢安庆府院试临近，数千名考生聚集城内，成为事件的直接参与者。

事件经过：从揭帖到暴力冲突

第一阶段：反教揭帖的发酵
1869年10月，安庆考场附近出现“约期拆毁教堂”的揭帖，明确将矛头指向传教士。这份由考生撰写的公告，成为点燃火药桶的第一颗火星。

第二阶段：传教士的强硬态度
11月3日，密道生、卫养生无视民间情绪，径直前往安庆府衙要求抓捕散发揭帖者。此举激怒了聚集在衙门外的人群。考生与市民当场掀翻传教士轿子，并冲入西右坊捣毁英法教堂，砸碎“圣爱堂”匾额，迫使教士躲入府衙避难。

第三阶段：官方的矛盾立场
安庆知府何家聪虽派兵驱散人群，却暗中资助传教士逃亡。法国教士韩石贞连夜乘船逃往上海，密道生等人则在官府护送下转移至九江。这种“明压暗护”的态度，反映了清政府面对列强时的软弱。

后续处理：屈辱的外交妥协

教案发生后，英法公使联合施压，要求清政府：

这一系列措施，凸显了清廷“息事宁人”的妥协本质。

历史影响：教案模式的典型样本

安庆教案作为早期教案（1869年），比1870年天津教案早一年发生，其模式具有典型性：

1. 文化冲突的激化：传教士要求信徒放弃祭祖，直接冲击儒家伦理。
2. 经济纠纷的催化：强购民房、土地引发的矛盾占比达63%（据同期教案统计）。
3. 士绅阶层的动员：考生群体作为传统知识分子，成为反教主力。
4. 外交弱势的延续：赔款、惩凶、护教的三段式处理，成为后续教案范本。

这场冲突不仅暴露了晚清社会治理的危机，更预示着更大规模的民教对抗即将到来。十一年后的天津教案中，类似的愤怒以更惨烈的方式重演，最终导致16名中国民众被处决、21人充军。

安庆教案的余波持续影响着近代中国。1886年重庆教案、1897年巨野教案等事件中，民众对教会特权的反抗始终与清政府的妥协交织，构成了一幅复杂的历史图景。而传教士在安庆强购的玉虹门教堂地块，直至1901年《辛丑条约》签订后，仍在扩建——这或许是对那段历史最沉默的见证。